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何晓慧的恶，是一种张狂且大力挥洒的恶，这种恶不带有涓滴的装束，只需将东说念主世间的悉数不耻集于并立，便足以让东说念主产生无尽的厌恶与愤懑。

夏舒的善，是一种由纯洁与生动变幻而来的善，这种善无需外力裹带便可让东说念主产生怅然与同情。

相对于夏舒的善，何晓慧的恶更容易发达，也更容易拿握。

濒临所谓的善，夏舒仍是用功了，她作念出了最大的努力，让我方不那么让东说念主在看到我方善的同期，莫名生出一种不太友好的嗅觉。

而手脚与夏舒有着相同东说念主设的宋大姨，却在老戏骨严晓频的解说下，胜讹诈“可恨”的情谊投射，引出了让东说念主调治的“推辞”共情。

不祥这就是老戏骨的魔力地方吧，不祥这就是严晓频这个以解说推辞与温和著称演员的上流地方吧。

简便的温和与推辞，天然比暴躁略难一些，却并数落以把控。

而能作念到让东说念主在心生恨意的同期，又无法将推辞这个词从她身上抹去，就不是每个东说念主皆能作念到甚而作念到极致的。

《无所怕惧之永不毁灭》中的宋大姨，是一个前半生被学术训导与包裹的花朵，她的后半生则在老伴的呵护下，成为了一株彻里彻外温室花朵。

她用我方禀赋异禀的面相，让东说念主无法从中看到哪怕对何巧慧的一点丝恨意，也无法从她眼中看到哪怕一丁点东说念主性上的丑恶与误解。

这是一种禀赋，亦然一种智商，更是一种对变装东说念主性上的把控。

那种绵软且不带有任何报复力的声线，那种即便看到何巧慧最丑恶嘴脸，皆无法发达信得过失望与恨意的魄力。

即便有“灾荒之东说念主必有可恨之处”的良药苦口，也无法让东说念主统统毁灭对这个灾荒老爱妻的怅然与招供。

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这是一种世间少有的善，一种堪比“怜恤”的善，一种让东说念主在她眼前难免有种“憬然有悟”感的善。

严晓频解说的宋大姨，是那么的温婉，她有一种只可从书中才会看到与感悟到的推辞，一种不管怎样看皆不太简直的推辞。

可就是这种近乎作假的推辞，让这个险些是心甘宁愿被何巧慧诳骗的宋大姨越发立体与显著了。

濒临险些仍是蝇恶相毕露的何巧慧，宋大姨在乎不是我方能追回财帛为老伴治病，她心中所念念到的是“骗东说念主不好，不可跟坏东说念主比烂”“这孩子怎样能这么”。

是呀，为什么要一个罪戾滔天之东说念主比烂呢？为什么在东说念主生临了的时光里作念一个诳骗过别东说念主的东说念主呢？

也许是因为宋大姨的内心太过纯洁，才让她在弄堂中濒临何巧慧时发达出了方寸已乱，才让她再一次失去了将传票塞进何巧慧手中的契机。

可即即是如斯，宋大姨如故说出了“这么骗何巧慧是不好的、是分离的”的惊世之语。

因为她不念念要作念一个像何巧慧这么的东说念主，即即是我方占了悉数的理，即便我方才是阿谁在悉数东说念主眼中皆是板上钉钉的受害者。

宋大姨“可恨”吗？

她十分的“可恨”，甚而从某种角度来说她比何巧慧更容易让东说念主产生“可恨”的嗅觉。

可恰是这种“可恨”，却被老戏骨严晓频用我方的演技，任性转化为了怎样解释什么叫“推辞”，因为她所解说的推辞，远比夏舒那种贞洁的推辞愈加让东说念主寡言，愈加让东说念主窘态以对。

对于《无所怕惧2》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回理解。

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